Un¡d@d I iNTR0DUCCION ALA ANTROP0LOG¡@

“LA  CIENCIA  ANTROPOLOGICA”

La Antropología (del griego ἄνθρωπος anthropos, 'hombre (humano)', y λόγος, logos, 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.
Las facetas diversas del ser humano implicaron una especialización de los campos de la Antropología. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implicó el desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias independientes, aunque mantienen constante diálogo entre ellas. Se trata de la Antropología física, la Arqueología, la Lingüística y la social. Con mucha frecuencia, el término Antropología sólo aplica a esta última, que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la orientación teórica, la materia de su estudio o bien, como resultado de la interacción entre la Antropología social y otras disciplinas.

C0ntexto h¡st0r¡c0

“MARCO  HISTORICO”

La  antropología  se  constituyo   como  disciplina  independiente  durante  la  segunda  mitad del  siglo  XIX.

Uno de  los  factores  que  favoreció  a su  aparición  fue  la  difusión  de  la  teoría  de  la  evolución. Los  primeros  antropólogos  pensaban  que  así  como  las  especies  evolucionaban  de  organismos  sencillos  a  otros  más  complejos, las  sociedades  y  las  culturas  de  los  humanos  debían  seguir  el  mismo  proceso  de  evolución. Varios  de  los  antropólogos  pioneros  eran  abogados; de  modo  que  las  cuestiones  jurídicas  aparecieron  frecuentemente.

Desde  finales  del  siglo  XIX  en  enfoque  adoptado fue  puesto  en  tela  de  juicio  por  las  siguientes  genenraciones.Despues  de  la  crítica  de  la antropología  evolucionista  la  mayor  parte  de  las  teorías  producidas  por  los  antropólogos  de  la  primera  generación  se  considera  obsoleta. A partir de  entonces  la  antropología  vio  la  aparición  de  varias  corrientes, la  escuela  culturista, la  etnología  francesa, el  funcionalismo  escultural, el  esculturismo  antropológico, el  procesualismo  o  la  antropología  marxista.

La  antropología  es  una  ciencia  integradora  que  estudia  al hombre  en  el  marco  de  la  sociedad. Definida  como  la  ciencia  que  se  ocupa  de  estudiar  el  origen y  el  desarrollo  de  toda  la  gama  de  variabilidad  humana  y  de  todos  los  modos  y  comportamientos  sociales  atreves  del  tiempo y  del  espacio, es  decir  del  proceso  biosocial  de  la  existencia  de  la  especie  humana.

Incluía  un  amplísimo  espectro  de  interés, desde  la  paleontología  del  cuaternario al  folclore  europeo, pasando  por  el  estudio  comprobado  por  los  pueblos  aborígenes. Fue  por  ello  una  rama  de  la  historia  natural  y  del  histocrismo  cultural  alemán. Tras  la  aparición  de  los  modelos  evolucionistas.

La  razón  es  que  el  continente  europeo  prevaleció  en  etnografía  positivista, destinada  a apuntalar  un discurso  sobre  la  identidad  nacional, tanto  en  los  países  germánicos  como  en  los  escandinavos  y  los  eslavos.

HERODOTO	Descripción  del  mundo  antiguo Según  los  persas
TACITO	Dialogus  de  oratoribus De  vita lulli  agricolae Historia  los  anales Métodos  y  filosofía  de  la  historia
ARISTOTELES	Formulo  teoría  de  la  generación  espontanea Principio  de  no  contradicción
JULIO  CESAR	Elegido  con  el  sol
MARCO  POLO	Divisamet  du  mande  “descripción  del  mundo” Libro  las  maravillas  del  mundo y  molinos Los  viajes  de  marco  polo
IBN  BATTUTA
CRISTOBAL  COLON	Llego  a  tierras  americanas
HERNAN  CORTES	Conquistador  del  imperio  azteca Historia  verdadera  de  la  conquista  de la  nueva  España
JEAN  ANTOINE  CONDORCET
TYLOR	Anahuac Mexico  and  Mexican Acien  and  modem Primirive  cultura:researches  intontne Revelagomet  of  my  tholugu  philusspy Religion, lenguaje, artana  caustam
MORGAN	Sociedad  primitiva
FRAZER	Florklore  in  the  ola  testament Totemis  and  exógama The  scape  of  the  deadin  primitive Antropologia Antropologica tesemism

“Comentario sobre los persas”

Para mí en algunos aspectos los persas tenían razón en sus costumbres pero en otras no; lo que sí está bien es mostrar respeto a toda la naturaleza y lo que más me pareció mal fue que se saluden de beso en la boca ya que es un muy mal habito o costumbre, así como también para mí era malo que premiaran a los hombres por tener muchos hijos y con distintas mujeres.

Y en lo que yo comparo a los persas con nosotros en la actualidad es que tenemos diferentes costumbres y creencias, como que ellos conocían a sus hijos hasta que cumplían 5años por si se moría o le pasaba algo al niño el Papa ni por enterado y si lograban llegar a esa edad se Iván con su papa, y él les enseñaba tres cosas importantes; montar a caballo, disparar el arco y decir la verdad, masinencanvio  nosotros siempre los padres ven al hijo desde que nacen y no los enseñan nada de eso, solo decir la verdad aunque no lo lleguen a lograr. Otra cosa que hacían los persas es respetar a toda la naturaleza, en cambio nosotros si la cuidamos pero no tanto porque en ocasiones la maltratamos y/o contaminamos y no le damos mucha importancia. Otra de las costumbres que tenían ellos era besarse en la boca y para mi es algo muy asqueroso en cambió  nosotros solo los saludamos de beso en la mejilla  o con un solo apretón de manos  o solo de palabra y en algunos casos de lejos haciendo señas porque para algunas personas eso se vería mal para nuestra reputación ya que pueden llegar a pensar que son gay o algo así y los hombres tenían varios hijos con diferentes mujeres y para nosotros eso es como un delito o algo malo para su mujer y para los hijos.



R@mAs d3 la @ntr0polog¡a

C0nc3ptos y cl@ves pAr@ 3l estud¡0 de l@ antr0polog¡A

Hombre puede hacer referencia:

• como primera acepción, a cada individuo de la especie Homo sapiens, sin distinguir si es masculino o femenino,^[1] como por ejemplo en: «todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos»; en esta acepción, y dependiendo del contexto o la materia, es sinónimo de los términos:
• en Derecho, una persona física, como sujeto de derechos y deberes;
• en Filosofía, un individuo, como unidad lógica indivisible; o
• en Biología y Antropología, un ser humano, como integrante de su especie;
• en la misma acepción anterior, puede ser usado como sustantivo colectivo como, por ejemplo, en «el hombre es bueno por naturaleza

Familia  es el núcleo de la sociedad. Definición, que para muchos, es la más exacta e idónea para clarificar, no sólo lo que es la familia, sino su importancia dentro de la comunidad. Esto se debe, ya que la familia, forma a quienes actuarán en el futuro, dentro de la sociedad. Cada padre y madre, forman a los hombres y mujeres del futuro

La Sociedad es el conjunto de individuos que actúan acorde a lograr un desarrollo tecnológico, sociopolítico y económico destinándolo a la subsistencia e interactuando entre sí, cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad.

Sociedad  El estudio del comportamiento social en animales (p.ej. en primates o en insectos asociales, como algunas hormigas) lo realiza la Etología. De las bases biológicas del comportamiento social, tanto en animales como en el ser humano, se ocupa la Socio biología. Las sociedades humanas son estudiadas por las llamadas disciplinas sociales, principalmente la Sociología y otras como la Antropología, Economía y la Administración de Empresas. Modernamente, existe un interés de la Física, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de fenómenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la Socio física y la Econofísica
La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología
Lengua es un sistema de comunicación verbal o gestual propio de una comunidad humana. En la práctica, los idiomas son un conjunto de sistemas muy similares entre sí, llamados dialectos o más propiamente variedades lingüísticas, mutuamente inteligibles. La determinación de si dos de esas variedades son parte o no del mismo idioma es más una cuestión socio-política que lingüística.
Aculturación se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquieren una nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una de las causas externas tradicionales ha sido la colonización. En la aculturación intervienen diferentes niveles de destrucción, supervivencia, dominación, resistencia, modificación y adaptación de las culturas nativas tras el contacto intercultural. En tiempos más recientes, el término también se ha aplicado a la adquisición de la cultura nativa por parte de los niños desde la infancia en la propia casa

La endoculturación es el proceso por el cual la generación más antigua transmite sus formas de pensar, conocimientos, costumbres y reglas a la generación más joven.
En antropología, endoculturación es la transmisión de la cultura de generación en generación. Va asociado al proceso de socialización de los niños.
La endoculturación se basa, principalmente, en el control que la generación de más edad ejerce sobre los medios de premiar y castigar a los niños. Cada generación es programada no sólo para replicar la conducta de la generación anterior, sino también para premiar la conducta que se adecue a las pautas de su propia experiencia de endoculturación y castigar, o al menos no premiar, la conducta que se desvía de éstas
El término transculturación se generó en el terreno de la antropología a partir del año 1940; el concepto lo ideó Fernando Ortiz (En "Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar") con el fin de clasificar el estudio del contacto cultural entre grupos diferentes, sin embargo, su definición ha ido modificándose para delimitar más claramente su campo de acción. Inicialmente se ha definido a la transculturación como un proceso gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra hasta culminar en una aculturación. Generalmente se ha supuesto que la enseñanza o intercambio de rasgos va desde una cultura "más desarrollada" (por ejemplo en cultura tecnológica) a otra "menos desarrollada" y que esto puede ocurrir sin conflicto, sin embargo se observa que la mayoría de las transculturaciones son conflictivas, en especial para la cultura "receptora" máxime cuando los rasgos culturales son impuestos 

En antropología física o antropología clásica, raza se ha empleado históricamente en la diferenciación de los seres humanos por sus características físicas. Sin embargo, a partir de los años 1950 y 1960 el término ha ido cayendo en desuso con el advenimiento de la genética humana y de las nuevas corrientes antropológicas.

Las razas no existen, ni biológicamente ni científicamente. Los hombres por su origen común, pertenecen al mismo repertorio genético. Las variaciones que podemos constatar no son el resultado de genes diferentes. Si de "razas" se tratara, hay una sola "raza": la humana.

Civilización  La descripción tradicional de la evolución cultural de la humanidad incluía su paso por tres estadios: salvajismo, barbarie y civilización. El predominio europeo desde la era de los descubrimientos (siglo XV); pero sobre todo desde la Revolución industrial (siglo XVIII) y el reparto colonial de África (siglo XIX), parecía hacer evidente para los contemporáneos la supremacía de todas sus particulares formas de organización: fueran económicas, sociales, políticas, incluso sus creencias y su raza (misionerismo y racismo). Desde ese punto de vista, el concepto ilustrado de civilización universal pasa a imponerse como un esquema particular al que todas las partes del mundo deben amoldarse por su propio bien, bajo la protección de lo que se bautiza como Civilización Occidental, en la fase del capitalismo que se conoce como Imperialismo